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          學生園地

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          一座山莊aaa,半部清史——記清史研究所2013級碩士、博士承德專業考察

          發佈者:歷史學院 發佈時間:2014-10-26 10:41:00 閱讀量:
               2014年10月24日下午兩點aaaaa,在2013級清史所碩士班班主任安海燕老師的帶領下aaaa,清史研究所2013級碩、博兩班的同學赴河北承德進行了爲期三天的考察實習活動aaa。
          
              承德原名熱河aaaaa,康熙四十二年(1703年)aaaaa,清廷在此修建了熱河行宮aaa,後規模不斷擴大aaaaa,承德避暑山莊從此成爲清代的重要政治與文化標誌aaaaa。本次專業考察貼近同學們的學習aaa,更讓同學們有機會走出書齋aaaa,身臨其境aaa,觸摸真實的清代歷史aaaa。
          
              10月25日上午aaa,同學們集體參觀了避暑山莊周圍的著名寺廟普寧寺、普陀宗乘廟和須彌福壽廟aaaa。在避暑山莊東面和北面的山麓aaa,分佈着依照西藏、新疆藏傳佛教寺廟的格局和形式修建的藏傳佛教寺廟羣aaaaa,通稱爲外八廟aaaaa。它們如同衆星捧月aaaa,環繞山莊aaaaa,象徵着民族團結和中央集權aaaaa,這三座寺廟就分屬其中aaaaa。
          
              同學們首先參觀了普寧寺aaaaa。普寧寺是乾隆時代修建的一座寺廟aaaaa,是一所漢藏結合的寺廟aaaa。乾隆二十年(公元1755年)aaa,清朝軍隊平定了準噶爾蒙古臺吉達瓦齊叛亂aaaa。爲了紀念這次勝利aaaaa,清政府依照西藏三摩耶廟的形式aaaa,修建了這座喇嘛寺aaa。普寧寺的修建和取名都表明清政府希望天下永遠太平統一、人民安居樂業的願望aaaaa。普寧寺的主尊佛像千手千眼觀世音菩薩aaaa,是世界上最大木雕佛像aaa。參觀普寧寺使同學們對藏傳佛教文化及清王朝“大一統”的天下觀都有了更深的理解aaaaa。
          
              普陀宗乘廟是承德外八廟中規模最宏大者aaa,位於承德避暑山莊北部aaaa,建成於清乾隆三十六年(1771年)aaa,是乾隆爲了慶祝他本人60壽辰和他母親皇太后80壽辰而建的aaa。“普陀宗乘”是藏語布達拉宮aaaaa,它仿西藏政教合一的統治權力的中心和宗教聖地“布達拉宮”修建的aaa,此也被稱爲“小布達拉”aaa。整個寺廟依山就勢aaaaa,逐層升高aaaa,氣勢磅礴aaa,宏偉壯觀aaa。廟內大小建築約60處aaa,殿堂樓宇aaaa,星羅棋佈aaaaa,主體建築大紅臺aaaaa,通高43米aaa,臺中央萬法歸一殿是主殿aaaaa,殿頂部高出羣樓aaaaa,殿頂都用鎏金魚鱗銅瓦覆蓋aaaaa,金光閃閃aaaaa,富麗堂皇aaaa,極其雄偉壯觀aaaa,可以說是宗教建築上的瑰寶aaaaa。
          
              與普陀宗乘廟相鄰的是須彌福壽廟aaaaa,它是乾隆皇帝在乾隆四十五年(1780年)七十歲誕辰壽日aaa,專門爲祝壽的後藏政教首領六世班禪額爾德尼而建aaa,爲了顯示對班禪的重視aaaa,在這裏特仿班禪所居的日喀則扎什倫布寺的形式aaaa,興修了這座廟宇aaaa。“須彌”即須彌山aaaaa,藏語名“札什”aaa,“福壽”藏語名“倫布”aaaaa。須彌福壽的意思aaaa,是像吉祥的須彌山一樣多福多壽aaaaa。整個廟宇佔地面積37900平方米aaaaa,自南而北有山門、碑亭、琉璃牌朽、大紅臺、金賀堂、萬德宗源殿、琉璃萬壽塔等主要建築aaa,沿一條較明顯的中軸線採取左右基本對稱的排列布局aaa。從總體上看aaaaa,是典型的藏族寺廟aaaaa,但從某些建築個體和細部裝飾aaa,又是漢族風格aaaaa,形式獨特aaaa。在參觀三座寺廟的過程中aaa,同學們不時駐足仔細觀看aaa,時而對這些宏偉的建築和清代的民族宗教政策發出感慨aaa。
          
              25日下午aaaa,同學們又一起參觀了承德避暑山莊aaaaa。進入麗正門伊始aaaa,導遊就告訴大家aaa,避暑山莊的重要地位可以用八個字來概括aaa,那就是“一座山莊aaa,半部清史”aaaa。避暑山莊是清代爲了實現安撫、團結中國邊疆少數民族aaaaa,鞏固國家統一的政治目的而修建的一座皇帝行宮aaaaa。建成之後aaaaa,清帝每年都用大量時間在此處理軍政要事aaaa,接見外國使節和邊疆少數民族政教首領aaa。因此aaaa,這不僅僅是一座避暑的山莊aaa,更是中國統一多民族國家形成的歷史見證者aaaa。
          
              整個避暑山莊分宮殿區、湖泊區、平原區、山巒區四大部分aaa。宮殿區位於湖泊南岸aaaa,地形平坦aaa,是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方aaa。湖泊區在宮殿區的北面aaaaa,湖泊面積包括有8個小島嶼aaaaa,將湖面分割成大小不同的區域aaa,層次分明aaa,洲島錯落aaaaa,碧波盪漾aaaa,富有江南魚米之鄉的特色aaa。東北角有清泉aaaa,即著名的熱河泉aaaa。平原區在湖區北面的山腳下aaaa,地勢開闊aaaa,有萬樹園和試馬埭aaaa,是一片碧草茵茵aaa,林木茂盛aaaaa,茫茫草原風光aaaa。山巒區在山莊的西北部aaaaa,面積約佔全園的五分之四aaaa,這裏山巒起伏aaaaa,溝壑縱橫aaa,衆多樓堂殿閣、寺廟點綴其間aaaaa。整個山莊東南多水aaaa,西北多山aaa,是中國自然地貌的縮影aaaaa。平原區西部綠草如茵aaaa,一派蒙古草原風光aaaaa; 東部古木參天aaaaa,具有大興安嶺莽莽森林景象aaaa。它充分藉助自然和野趣的風景aaaa,以多種傳統手法aaa,融匯了江南水鄉和北方草原的特色aaaa,成爲中國皇家園林藝術薈萃的典範aaaa。在導遊的帶領下aaaa,同學們分別參觀了宮殿區、平原區和湖泊區aaaaa。在避暑山莊的下午aaaa,同學們紛紛拿出手機、相機記錄下許多精妙的建築和絕美的風景aaaa,感嘆清代在處理民族關係中的高超智慧aaaaa。
          
              26日上午aaaa,天氣出奇的好aaaaa,藍天白雲伴着微風aaaa,同學們一行參觀了安遠廟、普樂寺和磬錘峯(俗稱“棒槌山)”aaaa。這三處風景區雖不及第一日的寺廟與避暑山莊規模宏大aaaa,但也別有一番風味aaaa。
          
              安遠廟俗稱“伊犁廟”aaaaa,也稱“金頂寺”aaa,也是河北承德著名的“外八廟”之一aaaaa。建於乾隆二十九年(1764年)aaaaa,仿新疆伊犁河北岸的固爾扎廟規則修建aaaaa。固爾扎廟是喀爾喀規模最大的一座寺廟aaaa,準部遠近牧民每年夏季都到這裏集會aaaaa,頂禮膜拜aaa。該廟於乾隆二十一年(1756年)被民族分裂分子阿睦爾撒納潰軍燒燬aaaa。清軍平叛後aaa,有功的達什達瓦族全部遷住熱河aaa。乾隆考慮到給達什達瓦族提供佛事場所aaa,遂命在武烈河東岸建造此廟aaaa。落成後厄魯特蒙古各部首領每年夏季都到熱河聚會aaaa。參觀當日aaaa,安遠廟內沒有其他遊客aaaaa,整個寺廟呈現出靜謐悠遠的古寺之風aaaaa,同學們在這裏靜下心來聆聽鐘聲aaaa,感受歷史aaa。
          
              普樂寺始建於乾隆三十一年(1766年)aaaa,全寺建築爲漢藏結合式aaa,西部依照漢族寺廟樣式由山門、天王殿、鐘鼓樓、配殿、正殿組成aaa。東部爲藏式城建築aaaa。主體建築旭光閣aaa,重檐圓頂aaaaa,類似北京天壇祈年殿aaaaa。登上旭光閣aaaaa,可以遠觀磬錘峯和安遠廟及避暑山莊遠景aaa,視野十分開闊aaaaa。
          
              磬錘峯是承德一處具有丹霞地貌的自然景觀aaaa,因形似棒槌aaaa,也被當地人稱爲“棒槌山”aaa。它環抱承德市區aaaa,與馳名中外的避暑山莊和外八廟風景名勝鑲嵌相融aaa,公園自然景觀奇特aaa,以千巖競秀、異峯崢嶸的丹霞地貌著名aaaa。在磬錘峯周圍aaaa,還有錘峯落照亭(康熙帝爲觀賞磬錘峯而在在避暑山莊西山上特意建造)和石蛤蟆aaa,與磬錘峯遙遙相對aaa,蔚爲壯觀aaaaa。同學們紛紛登上山頂aaaaa,承德市貌盡收眼底aaaaa。26日下午aaaa,同學們坐車返回學校aaa。
          
              回程途中aaa,同學們紛紛表示aaa,本次專業考察收穫巨大aaaa。通過實地的參觀歷史文化遺存aaa,大家深化了對書本知識的理解aaaa,更進一步認識到清史研究的浩瀚無邊aaaaa,堅定了繼續進行清史研究探索的信心aaaa,同時也讓同學們瞭解到aaaaa,歷史研究決不能僅僅停留於對文獻資料的考察aaa,各種文物、遺蹟都是活生生的歷史aaaa,這些都是進行澳门皇冠研究不可或缺的寶貴資源aaaa。可以說aaa,透過一座避暑山莊aaaaa,便可以窺見清王朝治理國家和邊疆少數民族事務的智慧aaaa,這是一座永遠值得探索的文化寶藏aaaa!通過這次的專業考察aaaaa,更加深了同學們對古代中國文明的理解和感情aaa。
          
          

          (清風學社 宣)